جبر یا اختیار یا امر بین الامرین

البته نوشتن این مطلب شاید لزومی برای ما بچه شیعه ها نداشته باشه چون هممون به این مطلب اعتقاد راسخ داریم ولی خب بخاطر اینکه سادگی مطلب روشن بشه واینکه شاید دیگران هم باین مطلب سر بزنند وان شاء الله برای اونها موجب بصیرت بشه مینویسم: در این مسئله که ما در این جهان اختیار کامل داریم ویا بعبارت دیگه خدا هر کاری رو پای خودمون گذاشته ودخالتی نمیکنه ویا اینکه همه چیز رو خدا خودش انجام میده واز ما سلب اختیار شده یا اینکه مسئله چیزی بین این دو مسئله هست باین معنی که هم همه کارها با اختیار ماست وهم خداست که تمام کارهارو انجام میده وقدرت مطلق در دست خداست بین شیعه واهل عامه اختلاف وجود داره یعنی عده ای از عامه جبری شدن وگفتن ما مطلقا اختیاری از خودمون نداریم وبرای مثال اگر کسی دزدی میکنه خواست خداست وجز این نمیتونسته انجام بده وعده ای هم شدن اهل اختیار وگفتن ما هر کاری انجام میدیم از خودمونه وخدا دخالتی نداره اما شیعه به پیروی از ائمه معصومین امر بین الامرین رو انتخاب کرده یعنی بشر اختیار داره در عین حالی که قدرت در دست خداونده واین رای هم مثل سایر اعتقادات شیعیان ماخوذ از قرآنه مادر برخی روایات داریم که امام به راوی تشر میزنن که چرا وقتی حکم مسئله ای رو پرسیدی وجواب گرفتی از ما نپرسیدی که از کجای قرآن این جواب رو دادیم و این مسئله در تمامی احکام ومسائل شیعه حاکمه.یعنی تمام احکام واعتقاداتش ماخوذ از نص قرآنه. اما در مورد این مسئله:کلام عرب قاعده ای داره که میگه ضمیر به نزدیک ترین جای ممکن برمیگرده.برای مثال در مورد بحث ما در آیه(الله یهدی من یشاء ویضل من یشاء)ضمیری که در یشاء هست به (من)بر میگرده نه به (الله) وباین شکل ترجمه میشه:خداوند هدایت میکند هر کسی را که(آن کس)بخواهد وگمراه میکند هر کسی راکه(آن کس)بخواهد.که در ترجمه های قرآن آن کس داخل پرانتز ذکر نمیشه.در حالی که جبریون با ترجمه این آیه بشکلی که ضمیر داخل (یشاء)به الله بر میگرده که طبق قواعد عربی اشتباهه آیه رو بنحوی ترجمه میکنن که از آیه برداشت میشه که انسان اختیاری نداره واگر کسی گمراه شد خدا خواسته واگر کسی راه درست رو انتخاب کرد باز خدا خواسته واون شخص انتخابی نداشته در حالی که در زندگی روزمره هم میبینیم که فردا رو تصمیمات امروزمون میسازه. دیدید که مطلب هم ساده وهم ماخوذ از قرآن وهم طبق قواعده ولی باز عده ای نمیتونن حق رو قبول کنن.